ニューノーマルへ,自然・生命からの示唆

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カテゴリ
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状態
  • 未使用
R284 新品 未開封 TOTO ウォシュレット TCF2231R #NW1 ホワイト 温水洗浄便座

商品説明

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●送料や注意事項は必ずご確認下さい。不明な場合は落札前に必ず質問下さい。落札後にトラブルになるケースが多発しております。●
◆コンディションは写真·文章にて記載して有りますが、全てのキズの写真は掲載致しておりません。大きなダメージを除き見落とし、記載漏れが有る事はご了承下さい。
◆当サイトにて出品する商品は多種多彩で、当方商品知識の無い物も多数ありますので落札後の質問やメンテナンス等にはお答えできません。
◆入札された時点で、画像、文章をご理解していただいたものと判断させていただきます。不明な点は前もってQ&Aからお願い致します。入札後の質問やお電話等でのキャンセルは一切受け付け致しません。
◆商品説明に「ノークレーム」と記載しているものに関しては、如何なる状況で届いても保証致しません。詳しくは注意事項の「商品到着後について」の最後に記載しておりますのでご確認下さい。
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こちら買取品ですので詳しいことは分かりません。

記載を見てご判断ください。

問題はないと思いますがノークレームノーリターンでの出品となります。

発送の際は画像のまま伝票を貼って送ります。
注意事項
【商品について】
◆入札された時点で、画像、文章をご理解していただいたものと判断させていただきます。不明な点は前もってQ&Aからお願い致します。
◆基本的に付属品は写真に写っている物が全てですが、商品説明欄に記載がある場合は付属しない物が有ったり逆に写真以外の物が付属する場合があります。原則タイトルに記載の商品のみでその他は記載がないかぎり付属しません。
付属品や部品が足りない場合でも補充は出来ませんので写真をご確認の上ご判断下さい。
◆コンディションに関しては写真または文章にて記載して有りますが、写真枚数に限りがあるので全てのキズの写真は掲載は致しておりません。
また大きなダメージを除き見落とし、記載漏れが有る事はご了承下さい。
◆当オークションにて出品商品は記載が無い場合は中古品です。
◆特に中古品出品の場合、ヨゴレや臭い、日焼け、カビは有る物とお考えください。
また、機械類は新品と比べ音が大きい場合が有ります(80デシベルを超えて壊れていると判断できる異音は除く)ので気になされる方の入札はトラブルの原因となりますので入札はお控え下さい。
(これによる返品はお受けできませんので、ご納得の上、入札お願いいたします)
また中古品の場合、新品と同等の能力と言うことはありえませんので、新品時のカタログデーターと比較されての返品はお受けできませんのでご理解の上、入札お願い致します。
◆無垢材や、本革、材質の種類などの記載がある場合、総の文字が入ってない場合は一部使用とお考え下さい。
また、総無垢と記載してあっても外観から見えない部分に違う材質を使っていたりすることがありますのでその点はご了承ください。(詳しくお知りになりたい方は質問にて、お急ぎの場合はTELにてお願いします)
◆当サイトにて出品する商品は多種多彩で、当方商品知識の無い物も多数ありますので落札後の質問やメンテナンス等にはお答えできません。
◆出品後、文章や画像を追加する場合が御座いますので、必ず最後までご確認ください。
◆パソコン·写真の状態により、実物と若干の色違いがでることがあります。
◆説明に記載してあるサイズはおおまかなサイズであり(素人サイズの為、数センチの違いが出る事もあります)、大きいサイズ違い以外はそれによる返品はお受け出来ません。(例:搬入、椅子の座高、椅子の肘掛け等々)詳細なサイズをお知りになりたい方は質問にてお願いします。
◆参考価格や買い取った場合にお客様からお聞きした価格は、新品価格、市場価格を保証するものでは有りませんので、これを理由としてのキャンセル等はお受けできません。正確な価格は各入札者様でご確認下さい。
◆家具の扉や床接地面は基本的に床に合わせて調整が必要とお考えください。
 落札者様に設置後、ズレやガタつきが出た場合は調整、もしくは削る等の作業が必要となります。
この件に関しての返品や当方での調整はできませんのでご理解の上入札お願いいたします。
◆出品商品は基本的にある程度の掃除しかしていませんので商品到着後、落札者さまにて掃除をお願いします。
◆商品を保管している倉庫が離れている事と、詳しく分かる者が出張の為不在の場合が多くありますので質問にはお答えできない場合があります。
 また、必ずしも質問にお答えできない場合がありますのでご了承ください。
質問にお答えできない状態での入札はしないようにお願いいたします。
以上、上記ご理解の上納得のいかない場合は入札をお控え下さいますようお願いします。
上記理由によるキャンセルもお受け致しませんのでご理解の上入札お願いします。
◆座卓やテーブル上に置かれていたり、乗せてあるガラス板は運送中の事故が有っても保障はありません。
それによるダメージも保障対象外となり、クレーム等は一切受けれませんのでご理解の上、入札お願い致します。
ガラスが要らない方は落札後お申し出いただければ対応させて頂きます。
◆店頭での販売も行っておりますので、予告無く終了したり時間のズレによる商品の欠品を招く場合がございますので落札後お取引が出来ない場合がありますのでご理解の上入札お願い致します。
◆当方、入手価格と販売価格に大きな開きがある場合はオークション終了直前でもオークションを取り消す場合が有りますので、ご理解の上入札お願いいたします。
◆即決は原則的に考えておりません。
◆直接ご来店によるお商品受け渡しは大歓迎ですが、支払いに関しては経理上直接受け取りは致しておりません。
◆まとめて取引に関しては、幾つかの制約がある為当方では対応しておりません。
◆ご入札を頂いた時点で商品説明、画像、送料、注意事項をご理解頂いたものとします。入札後の質問等でのキャンセルは一切受け付け致しません。

【落札後について】
◆落札後、営業時間内に取引ナビにてご連絡致しますので落札ページ内、商品ナビをご確認ください。
◆落札後こちらからの連絡に対し48時間以内にお返事が無い場合、キャンセルの手続きをさせていただく場合も有ります。
◆落札後のキャンセルは原則お受けできません。
◆商品の発送につきましては、原則として振込み確認後の発送となります。
◆発送は、振込み確認後10日以内に行います。
◆着払いはお受けできません。
◆配達日時指定は、必ずしも希望に添えない場合も御座いますのでご了承ください。
◆出品ミスにより有り得ない金額で落札された場合はお取引の中止もしくは出品者都合による取り消しを行う場合が有ります。
(上記判断は当方にて行わさせていただきますのでご了承ください)
◆説明文に誤りがあり、当方が大きく損失を出す場合もお取引の中止をさせていただく場合が有りますのでご理解の上入札お願いいたします。

【落札後の商品保管に関して】
◆商品の保管期間は、原則落札後の10日間とさせていただきます。
◆10日以降は別途保管料を頂きます。金額につきましては当方一任とさせて頂きますので詳しい金額はお問い合わせ下さい。
◆保管料は必ず前払いとします。
◆保管料の前払いが落札後期限以内に確認できない場合は入金されている商品代と送料から差し引かせて頂きます。
◆お預かりしている商品代と送料等より保管料が上回った場合は契約解除となり、落札者様の商品の所有権は無くなり当方の所有物となります。

【商品直接お引取りについて】
◆商品を直接引き取りに来られる場合は必ずご連絡の上、当方の了解を得てからお越しください。
 商品が別倉庫に有ったり、再度動作チェック、掃除をしてからお渡しする場合も有りますので落札後、直ぐに来られてもお渡しできません。
◆落札者様にて商品を取りに来られる場合は保障期間は商品を落札者様にお渡しする時点までとします。
 機械物の場合は当方現地にてご確認ください。
 ご確認いただけない場合でも、商品をお渡しした時点で保障期間の効力はなくなり、ノークレームノーリターンと致します。
 上記内容はどんな理由があっても保証は出来ませんのでご理解の上、入札お願いいたします。

【商品到着後について】
◆外観に関しては問題があればヤマト家財便の場合は設置時、ヤマト配送者が帰る前にその場でお伝えください。
それ以外の運送会社の場合は当日にご確認いただき、運送会社か当方にご連絡お願いいたします。
※当方にご連絡いただく場合はスピードを要する為、電話にてお願いいたします。
運送会社様が帰られた後にご連絡を頂いても保障は出来なくなります。
◆その他動作に関して問題があった場合はには至急(お届け後2日以内)ご報告下さい。ご報告が遅れますと、保険適用期限がありますので落札者様への保証が出来なくなります。

運送中の事故に関しては運送会社対応となり運送会社の保険適用により補修もしくは返金となります。

保障金額はお振込みされた金額の範囲内で支払われるものでありそれを超えてお支払いすることは出来ません。

当方での代替返金は出来ません。

◆原則としてキャンセルや個人的理由による返品はお受けできません。
◆機械的な初期不良は商品到着後、7日以内にご連絡ください。
◆商品到着後、8日以上たってからの返品、初期不良対応には一切応じられませんのでご注意下さい。
たとえば、商品到着後、何らかの理由で箱や梱包を取らなかった為、7日以内に破損に気がつかなかった。
何らかの理由で商品到着後8日過ぎてから電源を入れた為、初期不良に気がつかなかった。
上記を含む如何なる理由でも、商品到着後8日以降のご連絡には一切応じられません。
※施工期間等の理由で商品到着時、動作確認が出来ない理由がある場合は、落札前に質問か自己紹介までご連絡ください。
特例として保障期間を延ばす場合もあります。

◆不良発覚後の対応方法は当方一任となりますので落札者様のご要望にはお答えできません。
◆返金は不良とされる商品が当方に返品され、不良箇所が確認されるまで返金は出来ません。
 ①不良箇所の確認が取れない場合、もしくは異常が認められない場合又は出荷後発生した不良もしくは異常は再度落札者様に商品を送り返させていただきます。
 その場合、送料は全て落札者様持ちとなりますので商品チェックは確実にお願いいたします。
◆当方では出荷前のチェック及び各部の写真撮りををし、資料として残しています。
 万が一、初期不良での返品がされた場合に出荷後に発生した不良や異常に関しては返品を受け付けられませんので上記①をご理解の上あしからずご了承下さい。
◆当方過失100%の場合は振り込まれた送料、商品代のみの返金で取り付けに付随する費用や営業遅れ等に関する保証もしくは補填はできませんのであしからずご了承ください。
※ジャンク品、現状出品の商品に関しましては、例外なくノークレーム·ノーリターンでの取引とお考えください。修理、追加部品等必要になる場合がありますのでその場合も落札者様対応負担となり当方では対応出来ませんのでご理解の上入札お願い致します。
※商品説明にノークレームと記載しているものに関しては一切の保証無しとさせて頂きます。商品到着後の破損、不具合等全てにおいて対応致しません。また発送時の保険も掛けません。梱包が破れたりして中身が破損しても対応致しません。また梱包の状態は問題なく中身だけが破損していた場合でも同様に対応致しません。どのような状況であっても補填は出来ませんのであしからずご了承ください。
発送詳細
ゆうパックでの発送となります。
※140サイズの1個口元払いでの発送となります。
料金に関してはゆうパックのホームページでご確認下さい。


※支払方法に「Yahooかんたん決済」をお使いの方は必読下さい。お客様

側から手続きした日より、当方が入金確認取れるのは数日後となります

(土·日·祝挟む場合は4日以上の可能性ございます)。かんたん決済

される方は当方入金確認後の梱包、発送となりますのでお時間かかる

場合があります。ご理解·ご協力お願い致します。


有限会社メディアイースト
通信販売責任者 吉中 亮平

広島県呉市広中新開3丁目16-39
TEL 0823-73-3246

営業時間 10:00~18:30
定休日 1月1日 1月2日(他年中無休)

※年末年始、3月末~4月初旬、5月(ゴールデンウィーク)、8月(お盆)、大型連休等引越しシーズンは大型商品の発送遅れが出ますのでご理解の上、ご入札お願いいたします。
お急ぎの方は質問等で発送日をご確認の上、ご入札お願いいたします。(質問回答に関しては18時までとなります。それ以降のご質問は翌日以降の返答となります)
支払方法

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  • 1959年東京生まれ。京都大学卒。ハーバード大学医学部博士研究員,京都大学助教授などを経て,2004年青山学院大学理工学部化学・生命科学科教授,2011年総合文化政策学部教授。米国ロックフェラー大学客員研究者兼任。農学博士。
  • サントリー学芸賞を受賞し,85万部を超えるベストセラーとなった『生物と無生物のあいだ』(講談社現代新書),『動的平衡』(木楽舎)など,“生命とは何か”を動的平衡論から問い直した著作を数多く発表。ほかに『世界は分けてもわからない』(講談社現代新書),『できそこないの男たち』(光文社新書),『生命の逆襲』(朝日新聞出版),『せいめいのはなし』(新潮社),『変わらないために変わり続ける』(文藝春秋),『福岡ハカセの本棚』(メディアファクトリー)『生命科学の静かなる革命』(インターナショナル新書),『新版 動的平衡』(小学館新書)など。対談集に『動的平衡ダイアローグ』(木楽舎),翻訳に『ドリトル先生航海記』(新潮社)などがある。

[聞き手]

武本 要

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ウイルスを撲滅できない理由

武本新型コロナウイルスが人類に常態の変化を促しています。われわれ日立はこの変化に対して,デジタルテクノロジーを活用し,モノやコトをコネクトすることで柔軟に対応していくことを提唱していますが,その際,従来のように統計学や物理学に基づいて最適化をめざすだけでは不十分だと考えています。アフターコロナ時代では,生物学や哲学,社会科学なども含めた幅広い視点を持ちながら,新常態(ニューノーマル)を考察する必要があるでしょう。

そこで本日は,自然・生命に関して造詣の深い福岡伸一先生に,生物学の観点からニューノーマルへのヒントを頂きたいと思っています。まずその前提として,私たちはウイルスや感染症をどう捉えればよいのか教えてください。

サーフボードウイルスを人類の敵,目に見えない未知のエイリアンのように感じている方も多いと思いますが,生物学的に見ると,ウイルスは古くから私たち高等生物と共存してきた身近な存在です。しかしながら,その姿は電子顕微鏡でしか見ることができないほど極小で,細胞をサッカーボールにたとえると,ゴマ粒くらいの大きさしかありません。

生命を「自己複製を唯一無二の目的とするシステムである」と定義するなら,自らのコピーを増やし続けるウイルスは生物です。しかし,生命を「絶えず自らを壊しつつ,常に作り替えて,危うい一回性のバランスの上に立つ動的なシステム」,すなわち私が提唱している「動的平衡」の生命観に立てば,ウイルスは代謝も呼吸もしないので,無生物ということになります。つまりウイルスとは,生物と無生物の間に漂う奇妙な存在と言えます。

では,ウイルスはなぜ存在するのか―。ウイルスはその単純な構造から,生命の初源からあったと思われがちですが,実際は進化のプロセスを経て高等生物が出現した後に生まれました。というのも,もともとウイルスはわれわれの遺伝子の一部がちぎれ出たものなのです。私たちの身体の一部だったものが,ちょっと家出をしてさまよっている,というのがウイルスの正体です。

そして今日まで,高等生物とウイルスはある種の共生関係を保ってきました。実はウイルスがわれわれの身体に一方的に攻め込んでくるというより,むしろわれわれの方が積極的にウイルスを迎え入れるような挙動をします。細胞にはウイルスが接着しやすいレセプターが用意されていて,これらが出会うと,双方のタンパク質同士が強力に結合します。さらに細胞の別のタンパク質がウイルスに手を貸して,細胞の中に進入しやすいように導きます。宿主側も積極的にウイルスを歓迎しているというわけです。

なぜ,そのこのような仕組みがあるのかと言えば,生物学的に見れば,ウイルスが高等生物にとって有益だからでしょう。通常,遺伝情報は親から子へ,さらに孫へ垂直に伝達されます。一方,ウイルスは遺伝情報を個体から個体へ,ときには種を超えて運びます。つまり,親から子へと遺伝情報が受け継がれるのが進化のタテ糸だとすると,ウイルスは遺伝子情報を横向きに運搬する進化のヨコ糸の機能を果たしているのです。

そう考えると,生命システムの一員としての役割を担うウイルスをすっかり消し去ったり,撲滅したりすることはできないわけですね。新型コロナウイルスについても,われわれは何とかしてこれを受け入れ,共生・共存していく道を探るほかないのです。

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福岡ウイルスは自然の一部ですからね。そして,私たちにとって最も身近な自然は,自分自身の身体です。その両方の自然の間には,ある種の動的平衡,せめぎ合いの関係が成立しています。私たちにとってウイルスが遺伝情報を運んでくることは望ましいけれど,やたらと増殖されては困りますよね。そこで自然としての身体は免疫システムという精妙な仕組みを使って,ウイルスが増殖しないうちに排除しようとします。その警戒網をくぐり抜けて増殖するウイルスに対しては,今度は獲得免疫という第二陣が出動して,抗体をつくってウイルスを包囲します。包囲されたウイルスは,マクロファージというもう一つの免疫細胞に食べられて除去されます。つまり健康な免疫システムを備えている人はウイルスをうまくやり過ごして,軽症のまま回復できるのです。

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もっとも,パンデミックの只中にいるわれわれは,なかなか冷静な判断や評価はできません。ましてや重症者や死者が出ている中で,鳥瞰的な視点を持つのは難しい。しかし,やがては治療薬やワクチンも開発されるでしょうし,今回の騒動についても冷静な評価がなされるときがくるでしょう。現に私たちは新型コロナウイルスと同じような風邪症状をもたらすインフルエンザウイルスについては,そのワクチンや治療薬が必ずしも万能ではないことを認識したうえで共存し,社会活動を営んでいます。新型コロナウイルスについても,いずれは常在的なウイルスとして社会の中の一定のリスクとして受容していくことになると思います。

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武本しかしなぜ,これほど新型コロナウイルスは騒がれることになったのでしょうか。

福岡それは,「新型」と冠した名前にも一因があります。新型インフルエンザや新型ヤコブ病などもそうですが,新型と付いたことで,未知の病気の襲来に人々が驚いて過剰反応してしまったのです。しかも,グローバリゼーションによって急速にウイルスが拡散したうえ,PCR(Polymerase Chain Reaction)検査の普及により,あっという間に感染地図を描けるようになったことも,人々を恐怖へ陥れました。つまり,情報によってパニックが引き起こされるという「インフォデミック」が起きてしまったのです。これはもはや人災と言うほかありません。

新品未使用★シニヨン★ヘムラウンドTシャツ★おっしゃるように,情報過多の時代にあって,情報を正確に伝える/正しく受け取るということの重要性を突きつけられました。ネーミング一つとっても,重要な役割を果たすわけですね。情報を正当に取捨選択する仕組み自体を整備していく必要がありそうです。

福岡そうですね。特に今回は,エビデンスのないエピソード的なデータが次々に出てきて,錯綜しました。そして,そのにわか情報が瞬く間に拡散して人々が振り回された。悪貨が良貨を駆逐するように,ニセ情報やセンセーショナルな情報ほど拡散されやすいものです。つまり,「正しく畏れる」というのは,ウイルスに限った話ではなくて,情報についても言えるわけです。情報を発信したり受け取ったりする側のリテラシーの向上と,それを支えるテクノロジーが必要だと思います。

その前提として重要になるのが,「自分自身を疑う」という知的な態度です。何らかのバイアスによってその情報を信じようとしているのではないかと,常に自分自身を疑う懐疑的な態度が不可欠です。そして,自分自身を疑う態度を身に付けるためには,幼い頃から,人の言うことをやたらと鵜呑みしないという,知的態度を養うべきでしょう。さらに,アフターコロナ時代においては,もし自分が間違えていたら,すぐに間違いを正すという知的な謙虚さも求められています。自己懐疑と誠実さこそが,これからの情報社会を生き抜いていくうえでの重要なリテラシーになるだろうと思っています。

「ピュシス対ロゴス」の構造を認識せよ

武本ニューノーマルを模索する際に,従来のようなSTEM(Science, Technology, Engineering and Mathematics)的な思考だけでなく,生命や生物学,福岡先生が提唱されている「動的平衡」の考え方が有用だと思っています。

福岡そのヒントとなるのが,「ピュシス対ロゴス」という考え方です。

先ほど私は,最も近くにある自然として,自分の身体があると述べました。この生命としての身体を,多くの人は自分の所有物のように感じていますが,実際には,決して自らの制御下に置くことはできません。私たちは,いつ生まれるのか,いつどんな病気になるのか,さらにどのように死ぬのかを知ることもコントロールすることもできない。自然というのは本来非常に気まぐれで予測がつかないし,制御できないものです。こうした本来の自然のあり様を,古代ギリシアでは,「ピュシス(physis)」と呼んでいました。

一方,自然をある程度コントロールし,衣食住を快適にし,予測可能なものとした唯一の生物がホモ・サピエンス,われわれ人間です。それが可能になったのは,人間が「ロゴス(logos)」,すなわち言葉や論理を生み出したからです。人間は言葉やロジック,アルゴリズム,テクノロジーなどを生み出して,文明社会を築いてきました。

ピュシスの唯一無二の目的は種の保存にあります。個体としての生命の価値は極端に小さく,個体は種の保存のツールでしかありません。しかし,人間はロゴスを生み出して,種全体の存続よりも,個々の生命体に価値を置きました。そして,基本的人権を与えるといった約束事をつくった。つまり,ピュシスとしての生命の外側に,法律や社会規範,道徳,宗教など,社会における約束や契約をロゴスとして築いたわけですね。こうして,人間はピュシスとロゴスの間を生きることになりました。

当然のことながら,何でもかんでもロゴスですくい取り,予測して,コントロールすることはできません。しかしながら,現代社会のAI(Artificial Intelligence)志向を見ると,極端なロゴス信仰に支配されているように感じます。私たちが本来の自然に生きている限り,人間の思考をすべてコンピュータに置き換えてシンギュラリティに到達することなど,到底不可能なはずです。ピュシスとしての生命は完全にロゴス化することはできないわけですから。

そう考えると,今回のコロナ禍は,あまりにもロゴス的になってしまった現代社会へピュシスが揺さぶりをかけてきた,と読み取ることもできるように思います。何でもロゴスの力で制御できるわけではないと,ピュシスが不意打ちの反撃を仕掛けてきたわけですね。

武本ピュシスにどう向き合えばよいのでしょうか。

福岡われわれの生命を含む自然を完全にコントロールすることはできない,ということを念頭に置くべきでしょう。もちろんある程度制御できる部分については,テクノロジーを使って制御し,便利にしていけばいい。ただし,そのテクノロジーは人間の能力を外側に拡張するために使われるものであって,人間の内部を制御するテクノロジーについては注意が必要です。

特に人間の生命をコントロールするような生殖テクノロジー,遺伝子の編集テクノロジーなどは十分に注意しなければなりません。なぜなら,それらはピュシスとしての生命体の気まぐれさや複雑さを,あまりにも単純化して機械論的に捉えているからです。迂闊に使うと,思わぬしっぺ返しを食らう可能性があります。

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福岡そもそも薬というのは,ピュシスとしての生命をよい方向に導いてくれるものではありません。何かを阻害したり,遮断したりすることで身体を一瞬,違う状態にして痛みを忘れさせてくれたり,不快な症状を軽減してくれたりするだけで,根本から身体を治しているわけではありません。そうした介入に対して,ピュシスとしての身体,動的平衡としての生命は,それらを凌駕するように反応を変えてきます。だからずっと薬を飲み続けていると,その薬が効かなくなったり,副作用が起こったりするわけですね。

武本ピュシスとしての人間はそれだけ優秀ということですね。

福岡そうですね。生命の仕組みはたいへん優秀なので,単純な干渉を行うと,そのときは良くても,長い時間で見ると,悪い影響を与えることがあります。ピュシスをテクノロジーの対象として見るのは危ない。人間の移動を便利にするとか,コミュニケーションを円滑するといったテクノロジーならいいのですが,人間の生命の内部をテクノロジーで制御する際には十分に気をつけなければならないと思います。

ニューノーマルのカギを握るのは「利他」

iPhone - iPhone 11 Pro シルバー 64 GB SIMフリー私は,福岡先生が提唱されている「動的平衡」の考え方に最初に出会ったとき,腰が抜けるほど衝撃を受けたんです。動的平衡とは,絶え間ない流れの中で壊されつつ維持される秩序のことで,福岡先生は「生命とは動的平衡にある流れである」と捉えていらっしゃいます。つまり私たちは,絶えず分子レベルで壊してはつくり替えて,物質のレベルで常に入れ替わっているにもかかわらず,生命の営みを維持しています。それによって生命はエントロピーの法則に抗うことができるのだという。

この動的平衡の考え方の中で,重要なキーワードに「相補性」という言葉があります。分子レベルの相補的な相互作用が,生命活動の維持には欠かないということですね。あまり一般には知られていない言葉ですが,ニューノーマルを考える際の一つのヒントになるのではないかと感じました。

福岡そう,まさにコロナ禍は,生命系全体が動的平衡状態にあるということを教えてくれました。そして,その動的平衡を支えているのが相補性です。相補性とは,ジグソーパズルのピースのように,互いに他を支えつつ,他を利する関係性のことを言います。たとえ一つのピースが捨てられてしまっても,周りのピースがあれば,捨てられたピースの場所を保持することが可能ですよね。そうやって,秩序を守ることができる。同じように,生命は同時多発的にピース(分子)を入れ替え,更新しながら,エントロピーを増大させることなく,秩序を守っています。

これは,生態系全体にも言えることです。弱肉強食のように見える関係も一方的な搾取ではなく,実はある種の支え合いと均衡,つまり相補的な関係です。そして,ウイルスもまさに,この相補性の中にいる。冒頭で述べたように,ウイルスというのは自己複製だけをしている利己的な存在ではなく,高等生物に益をなす利他的な存在であり,まさに高等生物にとって相補的な存在だからです。

そこから導き出されるのは,英国の進化生物学者リチャード・ドーキンスが『利己的な遺伝子(DIESEL - DIESEL❤モコモコパーカー)』の中で述べたような,自己複製だけを目的とする利己的な生命のあり方ではなく,他を利する「利他的共存」を生きる生命の姿です。ニューノーマルにおいても,この「利他」が一つのカギになります。

利他というと,自己犠牲やチャリティなどをイメージするかもしれませんが,そうではありません。自分が生きていくのに100必要なときに,そこから10を出せというのではなくて,余剰があるときに他に分け与えればいいのです。生命の動的平衡状態には常に揺らぎがあり,生産には浮き沈みがあります。ですから,110生産できたときに,余分の10を他に与えればいいということです。

実際に,生態系全体を見渡すと,利他的な行為は絶え間なく行われています。その最たるものが植物です。もし植物が自分の成長や種の保存のために必要な分しか光合成をしなければ,動物も土壌にいる微生物もミミズも,その葉や実の恩恵にあずかることはできません。そうやって植物は生産性が上がったときに,惜しげもなく葉や実を他の生物に分け与えているのです。

そう考えると,110得られたら,さらに120,120得られたら130を独り占めしようとするのは人間だけなのです。その性から解放されて,利他的に行動することがニューノーマルの一つの理念になるのではないかと思っています。

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武本福岡先生のご著書『世界は分けてもわからない』(講談社現代新書)の中で,生命をミクロな部分に分けなければ,その仕組みは解明できないけれど,すべての部分は他とつながっているので,そのつながりを見なければ生命の本質は見えないということをおっしゃっています。そのお考えの中心にあるのが,まさに「利他」ですね。

福岡その通りです。もちろん,世界の成り立ちを知るためには,各要素に分けて分析しなければわからないことがたくさんあります。基本的に科学も分けることで進歩してきました。しかし,分けたからといってすべてがわかるわけではなく,分けたものの間にはそれぞれ相互作用があり,それらは利他的な原則,相補性の原則に従って結びつき,機能しています。つまり,一度分けたものを,再び統合しながら世界を見なければ,その本質は決して理解できないわけですね。

それは生命だけでなく,AIテクノロジーなどもそうで,単に最適化や効率化をめざすだけでは不十分です。コロナ禍で露呈したように,エコシステムというのは余剰や余裕がなければ,厄災などによって簡単に破綻してしまう。だからこそ,これからのAIには,余剰があるところからうまく分配できるような,利他を促進するようなアルゴリズムを期待しているのです。

武本日立が取り組むデジタルトランスフォーメーションについても,要素のつながりや相補性,利他の考えをうまく取り入れていかなければならなりませんね。データ同士の関係性を見いだし,そこに意味を与えていくこと,「属性」を見抜くことがますます重要になります。

福岡先生は,近年では西田幾多郎の哲学についての著書を執筆されるなど,ロゴス(言葉)を巧みに操りながらも,ピュシスの世界へより迫ろうとされています。そうしたモノの見方を養い,またそれを人々に伝えるために,どういったことを心がけていらっしゃるのでしょうか。

福岡専門家になればなるほど,高い山に登って,鳥瞰的に物事を捉えがちです。しかし,これから学ぶ人にとっては,いきなり上から目線で物を言われてもなかなか理解できません。したがって私が心がけているのは,あたかも麓から山を登っていくかのように,自分が勉強してきたプロセスをよく覚えておいて,その時間軸に沿って物事を伝える姿勢です。そのためには,どの分野においても歴史を学ぶことが重要になります。

今,再び注目されているリベラル・アーツも,自分自身の時間軸を得るための術と言えます。リベラル・アーツとは,「自由になる技」という意味であり,単に知識を詰め込んだだけでは意味がありません。自らのうちに時間軸を持ちながら,知識を再編成していく必要がある。そうした学びの往復運動こそが,アフターコロナの時代には特に重要になると思います。

これは先述したようにソリューションやシステムについても言えることで,それぞれの部品(部分)のことを知り,それらの相互作用を理解したうえで,再び統合していかなければなりません。その際,どういった哲学によってソリューションがなされているのかが,今後,さらに問われることになるでしょう。

従来は,単位時間あたりの最大アウトプットといった工学的な最適化が重視されてきましたが,それだけでは不十分であることは既に述べました。例えば,生物学における最適化の場合は,単位時間が非常にロングスパンになります。時間や日の単位ではなく,年単位,あるいは何百万年単位になることさえあります。

また,一見,無駄に思えることが生存に役立つこともある。アリの中には必ず一定割合サボるアリがいるという話を聞いたことがあると思いますが,これは非効率に見えて,実は勤勉なアリだけだとコロニーはいずれ滅びてしまうのです。今回の厄災のように,100年に一度あるかないかのような事態が起こったときにも,遊軍のいる組織は強靭です。一見,非効率に思えるかもしれませんが,われわれは生きるピュシスであるわけですから,生命に範を求めることが,今後はますます重要になってくるのではないでしょうか。

武本まさに,生命に学ぶレジリエンシーの視点を併せ持つことが重要になるわけですね。本日はたいへん貴重なお話をしていただきまして,誠にありがとうございました。

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日立製作所
産業・流通ビジネスユニット
CLBO 兼 CTO

福岡先生の書籍はどの本も非常にためになると同時に読みやすい。私のような生物学の門外漢でも「ふんふん」と読める。これはすごいことだと思っていました。そこで,「先生はなぜ多才なのでしょうか」と,少々失礼な質問をさせていただきました。「多才になろうと思っているわけではなく,自分の興味に従っているだけです」とのお答えでした。

福岡先生の興味とは何か――。インタビューが終わった後も考えました。私なりの理解ですが,40億年という膨大な年月をかけてつくり上げられてきた「生命」へのオマージュ(尊敬)がその源ではないかと思いました。

複雑で巧妙な生命の営みを理解したいという先生の情熱が,類まれなる考察や書籍として結実している。そしてその果実は,STEM全盛の現代において,非常に重要な示唆になっていると思います。私自身,日立の一員として微力ながらその教えを現実に活用し,よりよい社会の実現に寄与していきたいと思います。

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